“我是否可以提前取得部分激流的精神？”

面对这个问题向山错愕了片刻：“虽然依着俗世的观念志护法是死了无疑。但是吾辈六龙教是要堪破生死轮回的。志护法虽身死但仍有一线生的希望。‘死’的标准是逐渐变化的。现阶段我们尚不能说志护法便是死定了。提护法慎言。”

“属下失言。”提护法低下头：“这其实是我刚刚想起的念头。只有踏入此地我才能想起‘轮回’想起教主的宏愿……我也是刚刚才有这般想法是以脱口而出。”

为六龙教战亡着按照伦理学却不能算“死”了。

这是很正常的事情。人类伦理学中对于“生命”与“死亡”的标准其实是一再变化的。

在原始部落中刚出生的婴儿尚不具备完整人权。得等到好几岁、不会轻易夭折的孩子才会被彻底承认“是个独立個体”。对于原始部落的人来说杀婴并不比现代人眼中的“堕胎”更恐怖。在部分部落重病失去意识的会被视作“死亡”他们会直接将重病者抛弃在荒野。可若是重病者自己或者回来反而会被当做“亡灵”一样的不祥之物。

“失去呼吸算死亡”“失去心跳算死亡”“失去脑神经活动算死亡”……

伴随着科技的进步“死亡”的标准线也在一再变化。

那么六龙教将死亡的线划定到“只要存储的记忆还在便不算死亡”也是理所应当。

嗯准确的说……

人类迟早有一天会把标准划定在这里。六龙教作为“未来”的选民便应该先将教内的标准钉在这里钉死了。

这是六龙教最为核心的教义可不能有分毫差错。

而向山语气之中也隐有不满。

虽然为了保密平素那些教众是不晓得“轮回”的信息的。但是抵达这个讲经的网址之前他们可都是自己接上了自己的记忆的。

这种情况下就绝不能将“轮回”项目中接受研究的记忆视作“死人的遗产”——那些人随时有可能复活又怎么可以视作死人？

若是和外面的人一样将那些“轮回”中的战亡教众视作“死人”这六龙教众又与外面世俗中人有何区别？

若是没有这分别心……这六龙教还存不存在？

这是六龙教内第一的政治正确。

提护法听到教主的话心中一凛知道教主这是在敲打自己。他道：“教主非是如此……我也绝非觊觎激流的记忆。只是我想去见识更高的武道……”

六龙教主向山重重叹息：“小桑德列尔那事？这……荒诞。以武学胜负而论分明是你胜他。只是以战略而论是他胜你。当时你失败不是因为小桑德列尔强过你而是吾珥城的整体系统强过我们六龙教在那里的整体力量。”

以六龙教的视角来看小桑德列尔就是通过吾珥城强悍的情报能力抓住了

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