第19卷火轮的王国（烈涛篇） 第三十六章镇西王

愈渐寒冷的阿苏群山里，白色的物体飘然落下。

阿苏山上的古坊中复元作业仍在继续中。『大火轮法』的术坛分为火山口的主坛以及由山麓补助的支坛。主坛主要是为了保持术法执行时火山口的〝场〞而设置，这里由直江等上杉家臣来主持。古坊中的复元作业，是为了提高支坛力量的必须作业。说是复元，并不是指将堂宇群等重新再建，而是在从前建立堂塔的地点建立五轮塔，做为堂宇。寺院等堂塔迹现在也仍留有生出佛法力的场之效力，用来施行咒法是最适当的。古坊中现在虽然残留有础石等遗迹，但挖掘调查等并不完全。因此由灵查能力者一栋一栋感知出原先的堂宇所在，在其上建立五轮塔，用以固定场。由于咒法规模庞大，「场」自然也是愈安定愈好。

「剩下的还有西侧的十五、六栋。」

一万田鉴实一面视察作业进行一面说道。修验者姿的上杉家臣们正在枯草原上的坊中遗迹设置五轮塔，然后进行固定场的修法。

「古坊中从前有三十六坊五十二庵堂宇。但是现在就如同所见，只是一片草原。」

「烧失了吗？」

「是的。坊间流传是被大友军势烧毁的，但事实并非如此。做出这件事的恐怕是岛津。当时岛津灭亡阿苏氏，侵略了阿苏。这是我们使用的五轮塔。」

一万田说道，示意直江望去。那是个高约三十公分的素陶塔。奇妙的凹陷形状各有意义，由上至下分别代表了空·风·火·水·地五轮。五轮塔便是大日如来悟道的世界象征。

「大火轮法中最为重要的，便是这最中央的部分，火轮。术者将穿上红衣。」

火轮这个词语也代表了「太阳」的意思。

「在这个古坊中特别设下结界，是为了将之做为制御阳威的中枢。这里迟早会建立起大型堂宇吧。」

堂宇将做为生产阳威的控制室。现在荒野上伫立著五轮塔的情景仿佛赛河原，但是宗麟打算在这里建立起壮丽的堂宇。昔日比叡山般的寺院群将出现在这里。

但是那些寺院并非佛教寺院，而会是天主教寺院。

「宗麟公也真是个大胆呢。我一直以为天主教是最忌讳异教咒术的。」

「对主公而言，佛教咒术不过是一种技术罢了。就像建造建筑物、发电设备一样吧。」

能利用的便尽量利用，这种精神的确很像宗麟拥有的。这与宽容或许不尽相同，但实利主义的宗麟，一定能够将信仰与技术分开来思考吧。

在荒野中形成的赛河原上薄薄

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